第六百零七章 【净光欢喜佛】（3/3）
的新尝试，更能提高其*和亢奋快乐。
男人则一反往常的地位，扮演被动的角色，静静欣赏跨在其上的女子，上下颤动或左右摇摆，细腻中尤见旖旎，是其他交合姿势不可比的。“貂禅拜月”四字，很能表达这种姿势的意境。
这十种姿式，乃是古人极为推崇的十大姿式。当然，身为花丛老手的杨凡，也不是不知道。可是，眼下细看之下，却给他另外一种说不清道不明的感觉。
似乎在他眼里，这并非只是十组单纯的春宫图，而是一组极为高深的武学。其中一举一动，无不蕴含着极为高深的武学哲理，让人深深迷恋其中。
而且，另有一点极为诡异之处便是，是十组图案之中的男女，男者皆为僧侣，女方皆为尼姑。再加上这空间一副佛门圣地之象。是以让他很难将二者联系在一起。更是让杨凡不得不以另一种心态去观察这些图案。
“净光欢喜佛！”虽然，杨凡看到了正面的那尊佛象。虽然想起了这尊佛像的名字！
净光欢喜佛，又称欢喜佛。是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“爱神”。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。
而这样的两个特殊的修行人的结合，能使人的思想境界和身体状况达到最高尚超脱的境界，因而具备了解救他人的功德能力－－－慈悲和智慧的一体能量，这就是密宗佛教所强调修持的“乐空双运”或者一般人称的“男女双修”。
欢喜佛的造型源于密宗的“男女双修”的教义。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。
宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。
明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
至于明妃，则是密宗佛教里男性高级修行人的异性修行伴侣，也就是精神和肉体两方面的修行伴侣的名称，尊号。
一般来说，这样的明妃既是可以以观想出来的佛母，女菩萨、或者是女神，也可以是思想和修行境界很高，而且长相倩丽标致的女性。在密宗修行里，男性修行人象征慈悲，而女性修行人则象征智慧，因此，明妃也称做智慧女或者手印女。
欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，它是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的，认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛只是某种意义的象征性的表相，更能够利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。
只是，杨凡疑惑的是，这里怎么会有净光欢喜佛的出现。还有，这十组图案又怎么会跟欢喜佛摆在一起，难道它们之间，有某种不足外人道也的秘密，又或许，是什么其他的原因。
但无论是哪一种，当认清楚净光欢喜佛的佛像后，杨凡的心中，却有了另外一种猜测……（未完待续）
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