第一百零五章 【大轮金刚印】（13更，求花、求订阅！）（1/3）
“大轮金刚印、金刚萨埵心咒！这……是怎么回事？”
出现在杨凡眼前的，是一尊通体呈蓝，头戴五佛冠，身穿天衣，脖挂珠宝，右手持金刚杵，左手持金刚铃，双手交叉于胸前，结双跏趺，安住于八大狮子所抬宝座，莲花月轮上的大佛。
与此同时，他的脑海中也多出了九字真言第二真言：“兵”字真言的法印跟心咒！
虽然不明白前一刻自己还坐在莲台之上的他怎么就突然出现在这地方，但杨凡却知道，自己已经破开大慈大悲封印，来到了其内部，也就是说，他已经得到了血舍利中的九字真言。
只不过让杨凡疑惑的是，九字真言自己都已经得到了，为什么血舍粒自己却没发现呢？
不过，杨凡还是认出了眼前的这尊大佛，正是佛教之中的金刚萨埵佛，也被称为金刚持！
只不过金刚持并不止一位，是有很多很多的金刚持。佛门中的法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵。金刚萨埵是排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。
在佛教里面，五方佛就是五个金刚持，中央大日如来，东方阿门佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，这五佛就是五金刚持尊者，五方佛就是五个金刚持，而法身普贤、第六金刚持就是指的是金刚萨埵。还有一个名称叫金刚总持。
其实，金刚总持并不是佛教诸佛之一，而是证悟者自身真正的化现。它代表本初佛，也就是诸佛的精要。他的本质是超越形式、明间与地点限制的。
金刚总持，象片着完全证悟的佛陀的三身：法身、报身及化身。
金刚总持形象的每一个细部，都代表着证悟的某个面向，例如，金刚总持的身体的颜色，如同蔚蓝的天空，象征证悟的心的辽阔与无限，名之为法身。
天人的装饰，诸如耳环、宝冠、手镯，象征觉醒的心的透彻清明，名之为报身。金刚总持的人身形像代表着化身，证悟者身形的化现，能为平凡众生所知觉到。
报身与化身称为佛的色身，是佛陀对所有众生无分别之慈悲心的自然流露。佛陀的慈悲以无数的方式化现，这些善巧方便，包括了一切，从所有佛陀正规的法教到上师与弟子间活生生的关系，都包含于其中。
金刚总持胸前所持的铃与杵，代表智慧与善巧的结合。对于三身虽然分别描述，但是佛的三身在证悟者心灵中的显现却是合而为一不可分割的，此合而为一的三身，代表每一位众生本具的潜能。
而且，杨凡还知道，自己师门所传承的菩提般若波罗密多心法就是从金刚总持中发扬出来的，是佛教中的精髓。所以，修练菩提般若波罗密多心法，可分别演化出法身、报身、及化身来。
不过，杨凡虽然清楚师门心法，但他并没有修练。只是把他当作一门普通佛学来研究。没想到，今天却会起到作用。
而且，杨凡发现，自己师门的菩提般若波罗密多心法居然与金刚萨埵心咒之间有许多共通之处，二者一对比，杨凡一些之前对菩提般若波罗密多心法不懂的地方居然明白了过来，而他对金刚萨埵心咒，也有了全新的认识。
金刚萨埵心咒，与不动明王真言其实并没有太大的差别，都是用来修练精神力，以及作为发动大轮金刚印战技的关键。
不动明王真言与金刚萨埵心咒之间，一个是基础，一个是台阶，换句话来说，不动明王真言的作用，就是换杨凡打通修练精神力的基础，而这金刚萨埵心咒，则可使他的精神力再上一个台阶。
所以，它们本是一体的，就像是一部心法，被一分为九一般。只不过现在的杨凡，只得到其中的两部分而已。而且这两部分还是最开始的那两部分。
至于大轮金刚印，同样也是不动明王印的一个加强版，无论是威力还是技巧方面，都比不动明王印高上一个台阶。
不动明王真言，其意义是遇事要有不动不惑之意志。而作用是结合天地灵气，临
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