第54章（3/5）
不清楚对方是男是女。
唐无求到达的时候，正好一个做贵妇人打扮的女士从那道白色光幕之中走了出来，然后白色的光芒就变成了半透明的模样。
“这种白色光幕是一种屏蔽手段，可以保证顾客的**不被泄露。好了，先生，您可以进去了。”纹绣做了一个“请”的手势。
白娑罗很自觉地让唐无求进去——毕竟按照她的零花钱，根本就不够在这里花的，她还是过过眼瘾就成了。
唐无求抬脚就走了进去，在进去的一瞬间，刚才那半透明的光幕瞬间又变成了白色。
······
从外面看，唐无求以为只是一个小房间，但当他踏进来的时候才明白这里面是别有洞天。
“年轻人，你是来出手东西的还是直接兑换牌子的？”唐无求被这个声音给吓了一跳，因为他完全没有看到这个房间【额黄，又喊鸦黄，是正在额间涂上。这种化妆方式如今已不使用了，它滥觞于南北朝，正在唐朝风行。据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的孕育发生，与释教的流行有一定关系。南北朝时，释教正在中国进进盛期，一些妇女从涂金的佛像上遭到启迪，将额头涂成，渐成风习。南朝简文帝《篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄风行时，温庭筠正在诗中吟出“额黄无穷夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳雄主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺正在《幽怪录》中还特地记述了神女智琼把额头化妆成的故事。至宋代时额黄还正在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。盛放化妆品的物件正在古代也有个好听的名字——“妆奁”。中国的妆奁文化历史可谓久矣，远昔人已知用“止水鉴容，流水沐浴”，穿贝壳兽牙饰以颈项，“晨起对镜奁，晓妆点绛唇”。唐朱庆馀诗曰：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅进时无。”正所谓爱美之心人皆有之，古今亦然。正在夸张女人“大门不出，二门不迈”的古代社会，“女为悦己者容”无疑是女最大的乐趣及关注所正在。尽管每一个朝代的社会配景、经济制度、品德瞧念、风尚民情等差别，对美也都各有差别的界说。环肥燕瘦，美或不美，要因人因时因地而异。特别古代女社会职位地方低下，正在经济上对男的依靠强，终身处正在被男挑选、多位妻妾共事一夫、互相争宠的低劣情势中。天生丽质的美貌并非人人可得，于是，大多数女人只要经过人为的妆点修饰才得以增添自己的风采，并以此博得异的好感，而她们自己也正在妆点的过程中，也获得某种程度的心理满足。古代女相当重看肌肤之美，吹弹欲破、莹洁娇嫩的肌肤是美丽的基本条件，更是用来衡量女美的一项重要准则，从文人墨客描绘美人的描述词“手如柔夷，肤如凝脂”、“肌肤若冰雪”、“冰肌玉骨”……也可瞧出一二。除了肌肤之美，昔人也非常注重头发之美，逐日梳理，珍惜有加，并多蓄发不剪，早期披散正在肩上，接着因实践需求而用绳带束发，再逐步发展出种种差别的发髻式样，改变多端，以致远正在周代就已使用假发来添加头上的风情及美瞧。学者推究昔人之所以重看肌肤毛发，最基本的缘由应与礼教相关。“身体发肤，受之怙恃，不敢毁伤，孝之始也。”因此，古代的中国妇女有着百般百般、合适差别需求的保养品。保养品的功效基本上是以掩护和防御为主，聪慧的古代人正在其中再添加些药方，便添加了它们的医治效用，至于使用方式无非是外用及内服。保养的方式亦可称得上五颜六色，至于那些皇家大院里的女人如何永葆青春，还颇具秘密感，官方街坊争相窥看能否有密方流传，追逐潮流前沿的女人们对时兴的模仿力和传染力是惊人的疾速，从古至今皆是如此。正在化妆配饰方面，古代妇女比如今的女人有过
本章未完，请翻下一页继续阅读.........