心 月（附录《金刚经》第十三品如法受持分）（2/3）
无端，我的老乡鲁迅先生可要扣你个谋财害命的罪名，小子，给我走！
诗不说了，没意思了！刚好停电了，再出去走走。
刚到，没进家门。就碰到乾隆这风流公仆。
“林夕，不在云南赏月，回家怎么？”
“月是故乡明。”
“对，小子说得对，先吃个月饼。”
“好吃，好吃。”
“你知道月饼的得名来历吗？”
“暂时不知。”
“林夕，当年我金口大开：‘好月，好饼，中秋良宵也！’从此，月饼名扬天下了。”
“得了多少广告费？”
“半个月饼。”
“林夕伪君子，伪善，不与你说了，我还当我的小皇帝。”
我也不理这小子，顾自回云南。
再也没心思游逛了。便向我没有出生的孩子说一个故事：“孩子，今晚的月亮你不能用手指，否则明天，你的耳朵会被割去一点点儿。孩子，你听见了吗？”
附录：《金刚经》第十三品：如法受持分
第十三品浅释
如法受持分
佛陀首先确定了本经的名称
并要求大家如法奉持
他告诉须菩提这部经的名称
叫《金刚般若波罗蜜》
大家应该虔诚奉持
因为这部经是诸经之母
能够破除一切戏论妄执
而安住于法法本净的金刚妙慧
所以名为“金刚般若波罗蜜”
只有这样的名称
才能表达出本经含摄的
重要义理和殊胜功德
但是佛说的金刚般若波罗蜜
并不是要大家内心生起
金刚般若波罗蜜的想法
认为实有金刚般若波罗蜜可得
唯其如此才能
契合佛所指称的
“金刚般若波罗蜜”的真义
直诠法体
不执著言教
常人听佛说法
听到什么就执著什么
觉得佛的言说
一定能够直诠法体
殊不知世俗心行与言说的法
是名词和义理的组合体
名是能诠，义是所诠
名词能够诠释义理
却又不是义理本身
只是个大家
共同认可的符号而已
反过来义理需要借助于
名词来表达其中的含义
好让别人有所领悟
因此名不离义而非即是义
义不离名而非即是名
所以佛告诉须菩提说
佛说般若波罗蜜
即非般若波罗蜜
是名般若波罗蜜
无所说法
无说法人
紧接着经名的问题
佛陀从三个方面
向须菩提发问指出
佛无所说法
无说法处所
不可见说法之人
首先佛问须菩提
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