第一百九十二章 王道霸道（3/4）
，则是在lun世中作为的两种选择。儒家强调的是在结果之上的行为，而董昭的观点则是在行为上求结果。前者注重结果，而后者注重寻求结果的过程，也就是方法。
卓逸夫不能不佩服，这个董昭虽然没有完全讲出他对王道和霸道的解释，但不难听出，他的理论里应该是包含了囊括政治经济文化军事等各方面在内的革命纲领。
那么，他的观点从何而来的？
卓逸夫不禁摇头，自己有点疑神疑鬼了，朴素的革命观点，还是不能和现代的以政党理论为前提的革命理论，得出来，董昭是总结了秦汉两朝农民大起义的成败教训以及对社会改革的思考而形成王道和霸道两种理论的。
“这套理论很超前啊，但又没有脱离封建经济基础，应该如果方法得当的话，这种理论是适合在这个时代运用的。”卓逸夫心里暗暗想道，“可秦汉以来，封建主义已经具有它日渐形成日臻完善的理论系统并且经过以后千百年发展检验的模式，且不寻找一种新的在封建主义条件下的发展模式能不能走下去，能不能更有命力，单单这个寻找就已经很难了。”
于是沉yin着叹道：“公仁大才，王朝翻覆，皇冠落地，起来不外乎一种制度的兴起和灭亡。但自秦以来，有汉一朝，士族模式的发展已经有它强大而根深蒂固的命力了，一种新的社会制度模式能不能适应现在？从秦末的大起义，到如今的黄巾军造反，我们不难出士族社会模式是腐烂的，不能具有强大而持命力的制度模式，但在目前状况下，一种制度模式的推广和繁衍，需要经济……哦，就是需要强大辎重钱财粮草的支撑，这种支撑从何而来？有了这个支持，这种新的制度发展模式能不能适应当今以及随后的时代，这是最要紧的问题。”
董昭眼睛里闪过难掩的失望，郭嘉却从中听出了别的味道，悄然冲董昭摆摆手，出声问道：“听郡守的口气，似乎已经找到一种新的发展模式了吗？”
卓逸夫默然点点头，他是拥有两千年超前思维的人，深受历史的影响，且不近现代的两种社会制度模式，就算隋唐两宋时候的成熟的封建制度模式，对现在还在胚芽时候的带有强烈士族s彩的封建主义来也是更为优秀的。
更何况，有着后世社会制度模式影响下还可以改良这种成熟模式的卓逸夫，无论怎么，理论方面总是有一定的、比董昭的理论更先进的有命力的模式。
董昭闻言，眼睛大亮，一改稳重的姿态就要发问，卓逸夫紧锁眉头：“只是可惜，隐约有个大概的轮廓，还没有形成一套成熟的思想。来这种轮廓也是十分模糊的，公仁先今天这么一，我似乎抓点什么，却又不能言传。”
又问董昭：“公仁之意，便是打破士族制度，是不是？”
董昭点点头：“正是！”
卓逸夫闭上了眼睛往后一靠，有点疲惫的样子：“那么，打破这种制度之后又要建立怎样的新制度，公仁可有教我？”
董昭想了想，摇摇头：“暂时还没有。”
完带着急切地口n又问道：“不知对士族制度，郡守的态度是什么呢？”
卓逸夫一手按着额头，口中缓缓道：“公仁的论调，深得我心！士族制度，绝对是要打破的，有汉以来，外戚专政，望族持钱，这不仅是对法度和朝廷的危害，更是对社会进步的阻碍，甚至对社会发展来，也是具有深远的负面影响的。”
董昭大喜，他不愿辅佐袁绍，最大的原因就是袁氏正是如今天下最大的士族。
但他也有些无可奈何，叹息道：“如郡守一样，我虽然主张打破这种士族制度，但打破之后又要怎样建立新的制度，我却是不知道的。”
一旁的郭嘉笑道：“这类问题太深远，我们是想不到的。”
不是那三个人不愿去
本章未完，请翻下一页继续阅读.........